三、矛盾双方既统一又斗争（中）

　　——杨献珍与“一分为二”“合二而一”的争论

　　所谓矛盾的同一性或统一性，是指矛盾的对立面在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相转化的性质。

　　矛盾同一性的第一层含义，是指矛盾的双方互相依存、互为前提，矛盾双方共存于一个统一体之中。任何矛盾的双方，总是依一定条件、不可分割地联系在一起，互为存在前提，没有上，就没有下；没有东，就没有西；没有纪律，就没有自由；没有剥削者，就没有被剥削者……上下、东西、纪律与自由、剥削与被剥削……都是互为依存前提、互相联系的。同一性的另一层含义，是指矛盾双方互相转化、互相渗透、互相融合。中国古代哲学思想强调“和”“合”，提倡“中庸”，就高度注意了融合同一的矛盾的统一性方面。当然，辩证矛盾观讲的“和”不是绝对的同一、无条件的融合，而是看到“和”中的不同，主张和而不同、大同小异、兼顾众议，得其平衡。同一性有两种转化、渗透和融合的方式：一种是一个吃掉另一个，矛盾的一方吃掉另一方。在生物学中有一个很典型的例子，蝎子交配完，雌的要把雄的吃掉，雄的变成雌的自身的蛋白质构成，以维持雌的生产出新的生命体。另一种情况是双方融合。一个吃掉一个是同一，双方融合也是同一。比如，生物雄雌交配以后，双方结合产生新体，这也是同一。在一定条件下，矛盾双方是可以相互转化的，这种转化是由矛盾的同一性所决定的，比如，敌人可以转化成朋友，朋友也可以转化成敌人，关键是必须具备一定的条件。

　　所谓矛盾的斗争性，指的是矛盾双方互相分离、互相对立、互相排斥、互相否定的倾向。

　　这里用的“斗争性”与同一性一样，是一个哲学范畴，是一个中性的概念，并不是一个极端的词汇。譬如，敌我之间的对立与冲突是斗争性，人民之间的批评与自我批评也是斗争性，哲学上的斗争性包含有差异、不同的含义。自然界中的作用与反作用、合成与分解、同化与异化……人类社会中的生产力与生产关系、上层建筑与经济基础、新社会形态与旧社会形态、剥削阶级与被剥削阶级、统治阶级与被统治阶级之间……人类思维中的分析与综合、正题与反题、肯定与否定之间……都有斗争性。不能把矛盾的斗争性同矛盾斗争的具体形式混为一谈，矛盾的斗争性这个范畴表述的不过是自然界和社会中复杂多样的差异、不同，是矛盾的共同本质，是矛盾普遍存在的属性，不论何种矛盾都具有斗争性，矛盾斗争是指千差万别的具体矛盾的千差万别的一般斗争形式。有矛盾就有斗争，矛盾的具体斗争形式千差万别，矛盾斗争的具体形式因矛盾的性质及其所处的条件不同而不同，如果仅把矛盾斗争归结于对抗这一种形式，一讲斗争就势不两立、你死我活、乱斗一气，这是对矛盾斗争性的错误认识。不能简单地说同一性是好的、斗争性是坏的，也不能认为同一性是坏的、斗争性是好的，不存在讲同一性就是主张投降、强调斗争性就是坚持原则，这是对矛盾同一性和斗争性的庸俗解释。

　　离开马克思主义对立统一的观点，也就割裂了同一性与斗争性的辩证关系。

　　无论是新民主主义革命、社会主义革命，还是社会主义建设、社会主义改革开放，包括构建社会主义和谐社会，都是以马克思主义对立统一观点为哲学依据的，不能把和谐社会的哲学理论基础同对立统一观点对立起来。构建和谐社会就要认识现实社会的矛盾、分析现实社会的矛盾、善于化解现实社会的矛盾。现实社会中的矛盾，除了对极少数反党反社会主义的犯罪分子以外，都不能采取阶级斗争的办法、处理敌我矛盾的办法来解决。当然，即便对少数犯罪分子也要用法律的手段来解决，这同战争年代处理敌我矛盾的办法也不同。