1.中国社会价值共识的意识形态期待

　　作者： 樊浩

　　摘要：调查表明，当前中国大众意识形态已经出现从多元走向二元聚集的趋向，进入价值共识生成的敏感期和关键期。“价值共识”的生成必须回答三个问题：“共”于何？如何“识”？“价值”何以合法？基于调查信息，基本的立论是：“共”于“伦理”；“精神”地“识”；在民族文化家园中合法。当前我国社会大众的价值共识有三大意识形态期待：期待一次以“我”成为“我们”为主题的伦理觉悟；期待一场以“单一物和普遍物的统一”为价值的精神洗礼；期待一种“还家”的努力。具体内容是：保卫伦理存在，进行关于国家、家庭、集团伦理意识的再启蒙；扬弃“原子式地进行探讨”的理性主义伦理观和伦理方式，进行社会、国家、家庭三大伦理实体的“精神”建构；回归民族文化传统和伦理道德家园，建构价值合法性。三大期待凝结为三个理念：保卫伦理；蓬勃“精神”；回归“家园”。

　　关键词：价值共识　意识形态　伦理　精神　传统

　　作者樊浩，东南大学人文学院教授（南京　210096）。

　　2.经子关系辨正

　　作者： 吴根友 黄燕强

　　摘要：经与子概念的内涵与外延均处在变动之中。孔子整理、编纂后的六经与先秦诸子学皆源出“前孔子之经”，即三代以来的史料性质文献。孔子经典化的六经为先秦孔门弟子经学与汉代今古文经学之文本依据和之后历代经学思想之总根源，因其上升为汉以后的文化典范，造成九流之学皆出于六经的假象。然而，如对经书与经学加以区分，考虑到经书系统并非静止凝固，往往随时代精神与社会情境的需要而动态扩展，而其中最显著者，莫过于升格子书为经书。这表明，经与传是相对之名，而经学与子学的学问性质相同。孔学与其他子学，都在对“前孔子之经”加以继承和诠释，传记、经学与九流之学在此意义上同源同质，属广义的子学范畴。透过对经子关系的分析，可以从一个侧面揭示中国思想史上种种复杂的互动关系和中国传统文化自我更新的内在机制，同时也可弥补往昔学术史多谈经史关系而少谈经子关系之不足。

　　关键词：六经　经学　子学

　　作者吴根友，武汉大学国学院教授（武汉　430072）；黄燕强，武汉大学国学院博士研究生（武汉　430072）。

　　3.文本理解、自我理解与自我塑造

　　作者： 潘德荣

　　摘要：诠释学是一门关于“文本理解”、“自我理解”和“自我塑造”的学问。读者通过文本理解而达到自我理解，使自身获得了一种新的存在方式。在此意义上，自我理解就是诠释学的教化功能、亦即其实践性的体现。文本理解乃是自我塑造的起点，只有尽可能“正确”理解文本，自我塑造才得以建立在可靠的基础之上。诠释学的探索本身是一项包含着理论与实践的双重任务，这一点凸显了诠释学的实践品格。就理解方法论而言，西方诠释学已经提供了系统的方法论体系，但这还远远不够。今日的诠释学研究不仅是出于我们自己的传统以及对传统的反思，同时也包含了对各种异质文化思想资源的消化与接受，从中提炼出我们现代的“德”的共同理念；积极借鉴西方诠释学关于理解方法论的丰富思想资源来反思与梳理我们的诠释经验，以建构中国诠释学。

　　关键词：诠释学　文本理解　自我理解　自我塑造

　　作者潘德荣，哲学博士，华东师范大学哲学系教授（上海　200241）。