中和理性要求照顾所有相关方的利益，采取大家都能接受的方式调和矛盾，从而避免冲突带来的灾难，这是一种很高的道德行为，也是人类光明的出路。

　　 当代人类不缺少社会发展的智慧，而缺少族群协调的智慧，因此世界在现代化、全球化快速发展和高科技突飞猛进的同时却族教冲突不断，由极端主义导致的暴力犯罪活动严重，危害着社会的稳定和谐与世界安宁。

　　 极端主义要不得！极端主义源于自我中心主义和贵斗哲学，包括国家强权主义、民族与宗教极端主义、种族排外主义、意识形态冷战思维，它们的共同特点是好斗用狠，强调对立面的斗争你死我活，不可调和。比如宗教极端主义打着宗教的旗号却歪曲经典教义，煽动宗教狂热与族群仇恨，进行民族分裂活动，经常导致暴力恐怖主义，蜕变成宗教的对立面。恐怖主义目无法纪，丧失理性，残害无辜，走向反人类、反社会的暴力犯罪道路，成为国际社会的公敌。从思维方式上说，极端主义就是偏执狂，目无他者，把自身的观念和利益无限膨胀，使之成为绝对的唯一的存在。从情感心理上说，极端主义视他人生命如草芥，没有恻隐之心，丧失了起码的人性。极端主义是人类各种争夺、残杀、战争的共同思想动因，因此我们要反对各种形式的极端主义。

　　 多元的人类社会其实需要有一种合情合理的态度与方法来协调矛盾，使各方的核心利益得到维护。同时，彼此又能做出必要的妥协，从而达到互利共赢，这就要树立中和理性，抑制极端思维，让温和主义流行起来。儒家的中和理性具有协调智慧，具有持中、稳健、包容、调和的特色。孔子说：“君子和而不同。”“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”又说：“过犹不及。”在中和理性影响之下，中国人很早就懂得用文明态度和方式处理多元文化之间的关系。《中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《易传》提出“天下同归而殊途，一致而百虑”。道家、佛家以及其他一些宗教也都尚中贵和，彼此不断接近和融合。各种外来学说与宗教在中国只要爱国守法、导人向善，都有正常生存空间。人文与宗教、宗教与宗教互补共进，形成多元通和生态模式。中华文明的优良传统要发扬光大。

　　 中和理性要求照顾所有相关方的利益，采取大家都能接受的方式调和矛盾，从而避免冲突带来的灾难，这是一种很高的道德标准，也是人类光明的出路，不容易做到，但要努力去做，不这样做，对抗便不能真正化解。中和理性要求：第一，要排除极端化思维，倾听不同的意见；第二，要顾及各方的利益和诉求，不能损人利己；第三，要用温和包容的态度集思广益，异中求同，同中存异；第四，要在人情与公理之间取得平衡，做到合情合理。由此可见，中和理性不是无原则的姑息和讨好，它是以仁义为准则，以大局为重的，故有“和而不流”的提法，既强调和谐，又不随波逐流。中和理性不是特定的哲学形态，而是指合乎人情事理的思维方式。温和主义也不是特定的信仰，而是指对待自身信仰与多样性信仰间关系的平和、平等的态度。它既能使各种信仰自身坚守中道不偏的义理，又能以平等的态度尊重信仰的他者。它的宗旨是向世界提供多样性文明、多态性民族国家之间和谐共处的智慧，因此它不仅不会威胁任何一种文明，而且能够使文明更好地摆脱野蛮，促进文明间的对话与和解，给世界带来和平。

　　 如果说欧洲历史上的启蒙运动用现实的理性主义取代了宗教的绝对主义，使人类的思想得到一次解放，那么今日世界需要一次新的启蒙运动，要用中和理性取代功利理性即贵斗的理性主义和社会达尔文主义，以适应地球村的时代，其精要便是对生命的尊重、对他者的尊重。人类学家费孝通先生指出：“时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉‘以我为中心’的影子”，人类必须有“跨文化”的心态，吸收中华文明“和而不同”的智慧，对自身文明和他人文明的优缺点做实事求是的反思，实现人类新的文化自觉，在“各美其美”的同时，学会“美人之美”。这样就能达到互补共进的目标，这就是“美美与共”、“和和与共”，如此便可以“天下大同”了。

　　 （作者系中央民族大学教授）