被现象羁绊是“五四”先驱者们所犯的一个通病。当时，中国人民苦难深重，先驱者们寻求救国之路，首先向封建礼教开刀，这是历史的必然。但是，今天我们越来越意识到，那时对于儒家的排斥，主要是排斥儒家思想投射出来的形态，如政治、习俗等，仅是儒家思想的表层部分。那么，儒家思想的底层有哪些？可以见仁见智。我认为，中国的和合文化、重视人生、以人为本等，就是儒家的“底层”思想，对儒家的研究，还要再度审视这些基本内核。

　　不管是表层形态还是底层精神，儒家文化始终是综合的，包含社会、人文、历史等不同的层面。研究儒学，不能不研究道学、道家、道教，亦不能离开佛学、佛教。即便哲学史上研究者们最熟悉的王阳明，也要追溯到佛教那里去，王阳明在贵州的顿悟就来自佛教慧能，而慧能又是从竺道生那儿来的，竺道生是从《大涅槃经》来的。可见，研究不能只囿于自己的“圈子”，还要从自己的专业“旁骛”出去，要打通“文史哲”的边界，甚至还要了解一些自然科学的现状与前沿信息。

　　研究儒学，还有一个要点不能忘记——知与行的合一。儒家的一些思想在今天仍有现实意义。像“知之为知之，不知为不知，是知也”“己所不欲，勿施于人”，我们在学习、研究期间，能不能事事做到？儒家思想主张和而不同，在学术讨论或探讨问题时、在日常人际关系中，我们能否做到和而不同啊？面对人潮毁誉，能不能做到“人不知而不愠”？现在来学习、研究儒家思想，就应该在行动上体现儒家思想。

　　时代、人类的历史总是循环上升，常常在经过一段时间之后，要回归过去。所谓“回归”，就是反思、回味，是再到祖宗怀里吸吮民族的营养。这需要我们像先哲那样，内心沉静、日复一日地积累，后厚积薄发。能否做到这点，才是对儒学研究的真正考验，是儒学能不能复兴的一道关口。