作者简介：胡伯项，南昌大学马克思主义学院院长，教授，博士生导师；刘雨青，南昌大学马克思主义学院博士生，江西 南昌 330031

　　内容提要：无论从内在和外在角度还是从价值向度方面上看，马克思主义都拥有强大的生命力。从精神现象学解读，马克思主义生命力也可以相应界分为三个不同梯度。在当代，马克思主义生命力结构表现为阶段样式、生态样式和实践样式的有机统一。马克思主义生命力呈现在孕育和初步生成中，呈现在马克思主义学科共同体的生成与演绎中，呈现在向实践展示中。

　　关 键 词：马克思主义；生命力；逻辑结构

　　标题注释：国家社科基金项目“我国现代化进程中意识形态安全问题研究”(12BKS067)、江西省高校教改研究课题“高校思想政治理论课推进中国梦教育”(JXJG-13-1-1)。

　　自马克思主义诞生以来，其是否具有生命力的问题也就随之而进入人们的视域，并一度遭受西方某些人物的诘难。但任何人依然无法否认马克思主义是拥有强大生命力的，马克思主义的生命力已经被无产阶级革命和建设以及中国改革开放实践所不断证实。但理论的生命力毕竟与生物的生命力不同，生物具有生命力只要通过生命表征就能得到证明，而理论的生命力是否能仅仅通过“理论表征”得到证明呢?的确，这是一个问题。因此，虽然马克思主义在理论和实践方面都取得了非凡的成就，但依然有人怀疑它的生命力。在他们眼里，马克思主义的确具备某些理论所无法比拟的优越性和特殊性，但即使它具备再复杂的特殊性，也依然具有理论形态所具备的一般性特征。既然如此，马克思主义是否无法逃脱其他理论一样的宿命，走向历史的终结?未必如此，因为即使那些认为马克思主义会走向终结的人，通常也只是承认马克思主义的某一部分内容是不适合时代的，他们并没有从总体上否认马克思主义的有效性和生命力，因而，马克思主义依然是当代社会发展和制度安排的立足点，尽管某些观点和立场并不是决定性甚至是核心性的，但最起码其大部分内容还是决定性的。这样看来，大家对马克思主义生命力的观点依然莫衷一是，因而，为了捍卫和推进马克思主义，非常有必要对马克思主义的生命力问题进行再次剖析和疏解。

　　一、马克思主义生命力的精神现象学解读

　　国内大部分学者认为，马克思主义之所以具有生命力在于其具有与时俱进的理论品质，在于其实践本性，在于其批判本性。这些观点无疑是正确的，具有真理性。但我们也可以从“生命力”这一范畴出发去深刻领会马克思主义的生命力，试着从马克思主义本身和生命哲学角度入手来深入揭示马克思主义的生命力。我们知道，起初，生命力概念一直活跃于活力论之中，直到生命哲学的诞生才使生命力概念有了更宏阔的生存空间，生命哲学作家把它引入精神现象学的分析之中。马克思主义作为一种精神现象而存在，因此，虽然西方生命哲学观点并不都是合理的，但在辩证取舍它的基础上来考察马克思主义的生命力问题并无不妥。

　　如果说有机生命强调特征的组织性和适应性，那么精神生命之特质就尤其注重对外在环境的积极适应和主动改造。不论是叔本华在对理性提出诘难的基础上突出强调了生命意志，还是尼采对叔本华生命意志之强力意志意义(Die Wille zur Macht)的注解；无论施莱格尔(Fridrich Schlegel)生命哲学的微光在理性主义的天幕下多么黯淡，还是居有(Jean-Marie Guyau)用生命替换了不朽；不论是柏格森的生命冲动和绵延，还是齐美尔的“生命比生命更多”，等等，都不能不让我们真切感受到精神生命较之于物质生命的力量。姑且不论他们的理论有多少不尽的唯心主义因素，但在本质上他们对生命的挖掘都在不同维度上显现了精神生命的活力，告诉人们精神生命之不朽的能动性。作为社会主义意识形态核心的马克思主义，它的生命力首先也表现为精神生命，这一精神生命是通过不断展现和创造新的理论形式为特征的。它能通过对不同时代特征的把握，提炼更为契合时代要求和背景的理论，以此来满足社会发展的需求。具体说来，马克思主义在创建过程中，就把隐藏在“内心”深处的感悟、思索、观念等行诸笔端，形成了内蕴精神生命基因的体系和文本。通过体系和文本的本土传播和跨界解读，马克思主义不断展示了作为一种伟大理论的“生命意志”。正是在此过程中，不断通过对生命信念的积累以及生命历程的体验来展示其内在的力量。借助于创始者和后继者代代相承的生命力量，马克思主义从西方走向东方，从19世纪走向21世纪，经历了时间和空间的洗礼，从而印证着这一理论精神生命的绵绵不息，就像黑格尔所说：“伟大的灵魂——哲学史上的英雄们的身体，他们在时间里的生活，诚然是一去不复返了，但他们的著作(他们的思想，原则)却并不随着他们而俱逝。”[1](P42)