作者简介：杨楹(1964- )，男，四川中江人，福建省社会科学研究基地华侨大学生活哲学研究中心教授，博士研究生导师，从事马克思主义哲学、政治制度伦理研究，福建 厦门 361000

　　内容提要：文章首先清理了理论界关于“人与自然关系”研究所具有的理论倾向，将已有的研究概括为经验实证主义、先验道德主义、浪漫主义、法权主义和批判建构主义等五种基本范式，并简要勾勒了每一种范式的内在学术理路；在此基础上，从现代性的资本主义生产方式视角，强调在全面世俗化的历史进程中，将自然界“功利化”和简单对象化，凸显自然界的“有用性”，从而形成对立、对抗性的思维逻辑，导致人与自然关系的恶化，生成为人类必须直面的“全球性问题”。文章提出，对“人与自然关系”研究的几种主要范式，各自有其价值原则和合法性，但是，对这个问题，笔者认为，必须将之置于马克思批判、解放的整体理论逻辑中来加以审视，才能探寻其谜底和终极之因。而马克思则强调正是居于以私有制为基础的资本主义生产方式、以追求利润最大化的生产动机所固有的单纯的外在“对象化”逻辑，导致“人与自然关系”对立、异化状态的自身无解，为此，马克思提出必须以承栽更为优化的生产、生活方式的“共产主义”替代资本主义生产方式，方可从根本上解构“人与自然关系”的二元对峙性，从而促成人与自然关系的和谐。

　　关 键 词：人与自然；范式；功利化；生产方式；共产主义

　　标题注释：国家社科基金项目“马克思主义辩证法的实质及其当代形态研究”(14BAZ0066)阶段性成果。

　　“人与自然关系”，本质上是“人与环境”关系的原初状态，该关系进而演化为备受关注的“生态(环境)问题”；这一系列嬗变本身，指示着作为历史性存在的人类社会的“生产方式”对“自然”的深刻影响，由此，生成“人与自然”关系的历史形态。然而，历史发展到今天，就“生态环境”本身已成为一个人类生活不可回避的“共同”问题，引发了不同的学科综合诊断和探究。这一系列的探索，本质上是对人类生产、生活方式，尤其是对现代性生产方式的反思与批判，并力图在反思与批判的基础上，建构人类最优化的生产、生活方式，从根本上化解二者之间的恶性关系，根治“人与环境”之间的紧张状态，实现“人与自然”的和谐、协调发展。

　　目前，学界关于“人与自然关系”的研究，就其研究路向、思维逻辑及其价值原则等多维度所表征出来的特征，主要可以概括为以下五种范式。

　　第一，经验实证主义范式。该研究范式以描述生态环境遭遇破坏的事实及其程度，以及生态环境的破坏给人类的政治生活、经济生活、文化生活，甚至国际关系以及个体身心、精神等诸多层面所带来的负面效应为起点，以宣导生态环境、自然环境承载力的有限性为理论动机，以推出具体的措施和手段，解除或改变当下恶化了的生态环境，即“人与自然”关系的紧张状况为其价值目的。

　　这一研究范式，首先以大量的数据材料为根据，对“生态环境”各个构成要素被破坏的真实状态，做出明细而翔实的“事实判断”，坚持坚实的“事实”路线，凸显了“人”与“自然”关系恶性状态的严重性，并由此警示当代人类的生存遭遇了严重的挑战，力图探究“人”与“自然”矛盾紧张关系生成之因。如此，构成了经验实证主义研究范式的逻辑进路和运思原则，客观上促使人类正视，并力求矫正处于困境中的人类生存状态，促进人与自然关系向友善型转换。但是，这一研究范式，只是将生态环境恶化的事实予以掀开，并未找寻到引发、带来生态环境恶化的根本原因，如此，其开出的“疗治”处方，也只是“治标不治本”，从而使整个研究范式落入直观的窠臼，未能深度地挖掘出“人与环境”关系变化的历史性内涵与真谛，也未能探寻到彻底改变生态环境恶化的现实有效之路。

　　第二，先验道德主义范式。该种研究范式从利益主体的道德批判和道德合法性质疑入手，以利益主体的道德优先性为前提，以解构利益主体之有限性所具有的天然局限性为逻辑主导，以利益主体的道德自觉为中介，从而解除利益主体本然具有的时空限制，即历史性、社会性生存的限度，强调现实的、受制于一定历史和社会的利益主体以利益的人类性为目标，以人类利益的整体性对局部性和个体性的超越为价值指向或旨归。

　　这一研究范式，高扬利益主体的道德自觉，以及因道德自觉而促成其利益边界和利益本体的超越性，从而使生存在特定时空、特定历史条件下的“个体”、“族群”、“国家”都可以以人类整体性的“类”利益为指向和旨归，解构其自身利益的先在性，从而实现价值从局部向整体，从个体、族群向“类”主体的移位，如此，通过利益主体的道德自觉，超越人类在自然环境问题上的“各自为政”，形成了人类的整体利益链和命运共同体，反过来规范不同的个体、族群的环境意识和环境伦理。

　　但是，这一研究范式，以利益主体“应然”的道德状态为其根本的支点，倡导道德理想主义，无视发展的不平衡以及利益在不同的族群之间分配差异之历史事实，如此，这一研究范式，难免最终陷入一种环境乌托邦和道德理想主义之中。

　　第三，浪漫主义范式。该种研究范式以当下人与环境关系遭遇的、前所未有的破坏为事实起点，以“前现代”历史语境中“人与自然”的想象性关系状态为“原型”、为目标，以“人与自然关系”的应然状态为批判的尺度，对人类在现代生存中所遵循的道德原则进行深刻的反思，以节制、节欲为道德律令要求个体、族群和人类整体，以教化人们质朴的环境观念、环保习惯为具体的、可操作的手段，以每一个个体都成为环保的积极实行者为路径，从而实现其所描绘或构造出来的一幅田园美景，即人与自然和谐美好的画面。