当代生态文明建设，应该以平等的眼光，综合马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的智慧，在社会生活实践的基础上重新建构人与自然的统一：“实践的天人合一”。

　　当代生态文明建设，存在中西、古今文明会通和超越的问题，需要在人类社会生产力高度发达的基础上达到对人与自然之间关系的新自觉。

　　从中国传统生态智慧中得到的有益启迪，至少有以下三方面。

　　其一，肯定自然本身的内在价值，反思人类文明的弊端。中国传统哲学特别是儒家人文主义和道家自然主义也有着源远流长的价值哲学。孟子肯定人本身的固有价值，也承认物与物之间有本然的、客观的价值区别。道家更明确地肯定了自然本身的内在价值，且其并不是为了人或其他外在目的而存在。

　　中国传统哲学，肯定事物同时具有内在价值（自身的优异的特性）和外在价值（功能）。现代西方生态伦理学家罗尔斯顿也提出“内在的自然价值”概念，要求“将内在价值与外在价值统一起来”。可以认为，凡是具有外在价值的事物，必有某种内在价值以为依据；也只有具有内在价值的事物，才有其外在价值或功用价值。非人世界的自然价值是自发的，而属人世界的价值则是以自然价值为基础的自觉创造。人类文明的进步必然以利用自然物为基本途径，但应在尊重、发展事物内在价值的前提下利用其外在价值。

　　其二，正确认识人与自然的有机一体性与人对自然的超越性，是人的真正自觉。中国传统哲学的一个基本倾向，是肯定宇宙是一个永恒演化的洪流，“生生”、“日新”是其根本特性。从事物性质的角度来看，宇宙大化有“物质”（物质元素）、“有生的物质”（植物）、“有知的有生物质”（动物）、“有义与知的有生物质”（人类）四个基本层次，事物呈现出由低到高的发展趋势，宇宙是一个生生不息、多层一体的动态发展过程，人本身体现着宇宙演化历程中连续性与阶段性的统一，人类在宇宙中的卓越地位亦由此而得以显现：人类来自大自然，人应该具有与其他物类的同源性意识；而人类地位之卓越，即在于能够主动创造、调整自然、参赞化育，改造自然与人性，以达到人本身的全面发展的理想境界。应重新理解和界定“人”本身在自然、宇宙中的位置、角色和功能，走出人对自然的盲目崇拜和人类中心主义。