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　　王国维，中国近代、现代相交时期的著名学者，成就涉及文学、哲学、考古、美学等多个方面。1877年12月3日，这位享誉国内外的国学大师出生在浙江海宁一个书香门第。家族的影响以及新旧思想交替的时代背景造就了这个一生博学、接触新思潮而逝于旧思想的才子。 

　　他，作为一名文学家，开创词作新境界，写出经典作品《人间词》、《人间词话》。 

　　他，作为一名史学家，是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人。 

　　他，作为一名哲学家，积极传播西方哲学新思想，对中国哲学的建构做出巨大贡献。 

　　他，作为一名学者，一生不汲汲于名利，而孜孜于学术。 

　　他，作为一个旧时代的皇权拥护者，学贯中西博学多识，却为倒台的旧政权而自杀。 

　　他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过“三重境界”。 

　　第一重境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”他说，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 

　　第二重境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”他以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 

　　第三重境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这也是最终最高境界。他认为做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。 

　　“人生三境界”出自王国维的《人间词话》，这本书是他毕生的凝练，既有对人事的感悟，又饱含了自己的艰辛与不易。今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等。 

　　梁启超说：“他，不独为中国所有而为全世界所有之学人。” 

　　郭沫若说：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能凝古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈恒。” 

　　鲁迅说：“要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。” 

　　从考古到史学、从文学到哲学，王国维践行着他的三重境界，研究哲学，研究人性，自己却没有从旧时代的思想牢笼中跳出来，最终在颐和园中投湖，他的学术是世人推崇的，他的辞世却又令人扼腕。

王国维与日本明治时期的文学批评——以《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》为例

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　　作者：祁晓明 

　　出处：《文学评论》2014年第3期 

　　摘要：王国维“划时代”著作《红楼梦评论》和《宋元戏曲考》，对明治时期日本学者研究成果的吸收、借鉴随处可见，日本学者中国小说、戏曲史论的许多观点给予王国维诸多启发。《红楼梦评论》在研究方法的拓新与开创方面既不得专美，《宋元戏曲考》所谓“凡诸材料皆余所搜集，其所说明亦大抵余之所创获”亦未必尽然。 

　　关键词：《红楼梦评论》宋元戏曲 王国维 文学批评 

　　读者链接：http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=49636713 

王国维与现代文学观念之形成

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　　作者：施龙 

　　出处：《中国现代文学研究丛刊》2014年第2期 

　　摘要：王国维是现代文学观念构建的一个既有理论前提，他的文学观对后来的文学制度有一种内在的规定性，然而并没有成为其理论基础，白话文学实践及相应的制度架构在一定意义上是与之断裂的。审视王国维与现代文学观念的关系，可以推进对现代文学制度得与失的认知。 

　　关键词：王国维现代文学观念 古雅 

　　读者链接：http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=48728054