周庆荣以文字抒写人性温度，以物象本质实证人类精神，对有意识和无意识的生命有着直觉的理解。在他笔下，所有物象都有哲人的思辨，连卑微的草木石头也与他的内心有着莫大的关联，自然本态、人类本质以思想呈现。而大多时候，他让生活存在的讽喻，变成一种人性警示，作品充满力量。“山谷”系列、“我们”系列、“理想”系列，“远方”系列，等等，都凸显人类大精神意义指向，表达着对世界未来雍容阔远的期待。《有温度的人》同样如此。文本体现出的生命精神是重要亮点。“生命精神”是一个整体，它包含着人性的温度、生存大地的温度、故梓乡土的温度。从人类到人物，本质上说，是人性审视。把握住这一点，才不至纷乱或庞杂。作品以“只在往事里发现那些暖的”“在现实中记住温度”“我可以自己暖”“温度，在山水之间”为每辑的题旨，准确地概括了作品所要阐释的主题。

　　首题《诗魂》，周庆荣在“设计”这场“大戏”时，每一幕按着诗人的朝代顺序排列。文本凸显“家国意识”、对现实社会的批判以及对现世人生“活法”的映照。这些都是“温度”的体现，是对古诗人温热的家国情怀的准确把握。景象美丽，诗人出场，瞬间明亮。即便黯淡，心灵也会瞬间燃亮。中国是诗歌的国度，诗的开端，即是人性觉醒的开始。神祇在心，崇仰在侧，此生与彼生，不会虚幻。2011年，我在《发现文本——散文诗艺术审美》课题里以周庆荣《三人剧》文本细读为例，首先提出了“剧场文本”这一个概念：“散文诗必须跨越文体的束缚，走向实验。并以‘多声部’或者交响式的组合、复调罗织、构合立体的而不是单一的审美取向，以适应时代的创新需求，等等。周庆荣的《三人剧》，开创了‘剧场文本’奇谲话语意境新天地。”诗人周庆荣将中国不同朝代三个人物：伍子胥、岳飞、袁崇焕放在了同一时空，进行与“我”的对话。这种在古代剧本里的人神对话、人鬼对话、现代剧的时空对话有很多。但以散文诗文本形式，将历史事件压缩进同一个“时空”，并以戏剧对话呈现，前所未有。 时隔五年，周庆荣再次以“剧场文本”：《诗魂——大地上空的剧场》呈现。造境造言，精神兀傲，意象旷达，灵魂厚重。《诗魂》是根据画家戴卫巨幅国画《诗魂》中的11位具体古代诗人而作。11位诗人是孔子、屈原、李白、王维、陈子昂、杜甫、柳宗元、李煜、苏轼、李清照、岳飞等。以古诗人为题材，将其“生命场景”进行诗意描述。作品文本内涵以及人生沉浮，精神性质等，以现代审美意绪，进行言意之辩，诗境透彻、玲珑，道出了生命理想和人生意义。以古鉴今，纵横捭阖。虽然是延用或续接了“剧场文本”探索理念，整体调子有吞纳山川之气、俯仰古今之怀。周庆荣从戴卫的画作中，衍生出对古今诗人命运的联类思考，与画作的精神品格相得益彰。一部囊括了众古诗哲的庞大画作中，错综复杂的时间，被一种迷宫式的意义言说钩连。古诗人与当代诗人的思考，置放在了同一个画面里演奏。这是时空的联结，也是时光的组合。青山历历，峰峦自现。《诗魂》囊括了几乎所有：历史的、现实的、超越时空的文本。

　　散文诗要有宏大喻指的大文本，才成为大诗歌。“文本”的意义，是丰厚的历史与现实价值意义本身。要么明喻，要么隐喻、暗喻，都在设置的主题意境里，找到它的合适言说。事实上，这是心灵场域所能承载的。散文诗意义的承载，从词语的关联上找到可以言说的可能，是诗人追求的目标。创作形式上，可以声响、幻象、回忆、场景，然后浮现的，是人物的内心、思想的表达、意义的追问。