“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸的一部部武侠小说伴随着影视剧的热播，曾带给我们丰富的江湖想象。在以金庸、古龙、梁羽生为代表的那一代作家之后，不断有新的作家参与到武侠小说的创作中来，写出了不少优秀的作品。近期，《人民文学》以较大篇幅推出了“武侠作品辑”，发表了由韩瑜口述，徐皓峰、徐骏峰著的非虚构作品《武人琴音》以及陈崇正的《玉蛇劫》、赵晨光的《沧浪水》两篇短篇小说。《人民文学》主编施战军说：“但愿我们这番谨慎的尝试，能够稍稍呈现出时下武侠文学某种新的创作动向。”的确，武侠文学经过这么多年的发展，除了按照传统的路子继续发展，也发生了一些新的变化，值得我们仔细去描述、总结。

　　以真实的武林代替浪漫化的想象

　　在《武人琴音》中，作者用“非虚构”的笔法写武侠，这的确体现了一种新的动向。《武人琴音》通过长者口述、后辈记录的方式，描述了尚云祥、韩伯言、韩瑜三位形意拳高手的武林生涯。这部作品与徐皓峰之前写的纪实文学《逝去的武林》形成呼应，后者写的是他二姥爷李仲轩的故事。李仲轩曾向唐维禄、尚云祥、薛颠三位形意拳高手学武，也是民国武林中的重要人物。徐皓峰在二姥爷生命的最后时光伴其左右，与之深入对谈，将其所述整理成《逝去的武林》一书。对民国武林世界的熟悉，为徐皓峰创作《道士下山》《大日坛城》等武侠小说、参与电影《一代宗师》的编剧奠定了很好的基础。

　　徐皓峰说：“正是因为我写了比较多的纪实文学，而且在大学听导演课程时，老师都特别强调素材的收集，所以我写起虚构的武侠小说的时候，就会特别注意材料的真实性。我创作的第一部长篇武侠小说是《道士下山》，其实我原本也是想把它写成纪实文学，因为小说中几乎每一个人物和每一个事件都有原型，只不过我加了一些虚构性的描写。”因此，徐皓峰的武侠小说都非常注重挖掘真实的武林故事，将故事的背景设定为武术家所处的真实时代、现实城市，而不是“在现实生活之外再虚构一个江湖”。

　　在徐皓峰看来，不同年代的读者可能需要不同类型的武侠小说。在传统的武侠小说中，我们经常看到这样的情节：一个少年掉下山崖却偶遇奇人或者武功秘籍，最后一步步练成天下无敌的功夫，杀掉魔教中人，然后退隐江湖。这是一种“寻梦”、“圆梦”的叙事模式。这种浪漫的想象与上世纪八九十年代的文化氛围密切相关。但现在，越来越多的人不需要通过武侠小说来完成一种“想象力的补偿”。他们更愿意了解真实的武侠世界，了解更接地气的武侠掌故，以及武林中人的真实的人生感悟和内心世界。

　　徐皓峰说：“传统武术人的生活方式，只要我们能够真实地描写出来，对今天的读者而言，就是一种具有浪漫色彩的东西。因为我们现在已经不这样生活了。用这些东西去代替传统武侠小说的浪漫化想象，是具有可行性的。”他结合电影《一代宗师》谈到，《一代宗师》其实是在讲武林的“规矩”。这些“规矩”渗透着当时中国的社会结构、当时中国人的生活状态，我们今天回过头去看，如此新鲜。