“摄影艺术与民俗学有机结合，对继承和弘扬中华优秀传统文化具有深远的历史意义和现实意义。如今，一些搞摄影的人对人文历史和社会学知之甚少；同时，很少有研究历史学、民俗学的人掌握高超的摄影技术，由此导致前者的作品显得‘空’，后者的文章显得‘干’。要解决‘干’和‘空’的问题，就要将民俗学与摄影结合起来。摄影家要多研究社会和民俗，拍摄的作品才能深刻、才有人文底蕴。”中国摄影家协会、中国摄影报社近日在湖南湘西凤凰召开的“中华传统文化的影像呈现与传播”论坛上，解放军理工大学原训练部部长张建军如是说。

　　传承文化，图像艺术不能缺席

　　作为中华优秀传统文化的重要组成部分，民俗因其承载的独特生活范式和最深沉的民族文化记忆，历来是民俗学者和纪实摄影家们关注的焦点。过去几千年里，我国民俗历史基本以文字形式保存。近几十年来，随着影像视听时代的到来，人文学者和摄影人开始利用图像展现民俗，民俗纪实影像不仅是重要的艺术形式，而且也作为史料登上学术殿堂。

　　谈到民俗摄影的重要性，中国社会科学院历史研究所研究员赵连赏说：“摄影在功能上类似于古代的绘画，可以记录某一历史瞬间发生的事件。这些绘画形象与用文字记录下来的不同时代人物、事件等，共同作为历史文献被保存下来，成为延续中华文明、见证悠久历史的重要载体。如今，民俗摄影作为摄影的一个专门类型，在社会各界的努力下，从无到有、由浅入深、逐渐成长，介入文化历史学研究的程度也越来越深。”

　　“民俗摄影是记忆的视觉文献标本。”民俗文化学者、摄影家刘冻补充道，“中国民俗摄影的研究与实践从上世纪20年代就已经开始，当时的摄影家刘半农、王小亭、庄学本、蓝志贵等人，以东方人的视角和田野调查的方式，记录下大量反映当时中国芸芸众生的民俗影像，为传统民俗文化留下了一个时代的影像记忆，具有很强的人类学和社会学价值。”

　　民俗摄影繁荣中问题凸显

　　基于影像传播的直观性和便捷性，时下，越来越多的纪实摄影家参与到民俗文化的采撷中来，甚至掀起了一股集体化民俗影像采集消费的浪潮。由此也带来了一系列问题，比如有些摄影家的拍摄仅停留在浮光掠影的表层，并未深入挖掘代表中华民俗文化的典型符号和特色元素；有些摄影家为了追求画面美感而摆布造假，炮制出许多伪民俗。

　　“全民摄影时代给民俗摄影插上翅膀的同时也带来了某种负面影响。”纪实摄影家、评论家蔡焕松直言不讳。在他看来，时下摄影界存在三类人：第一类仅仅是把大自然“搬”回家；第二类是跟着感觉走，穿着红马甲，背着三脚架，长枪短炮，附庸风雅；第三类是“苦行僧”，只有苦行僧才能拍摄出真正的、有价值的民俗影像。他建议摄影界多培养学者型摄影家，尤其要重视和奖励那些“苦行僧”，鼓励他们把古老的民间智慧和文化遗产通过影像记录并传承下去。