近日,儒学研究泰斗、中国古典学术的领军人物、文化保守主义者的杰出代表庞朴先生走了。先生以深厚的学养、精准的眼光、敏锐的洞察力以及对中国文化深入而广泛的思考,开启、引领并推动了每一波为中国传统文化的命运带来转折和变化的学术浪潮。

　　作为我国著名的历史学家、哲学史家、简帛研究专家庞朴先生提出“一分为三”说,揭示并发展了古代辩证法思想;提出“火历”说,发现遗佚已久的上古历法;主张文化的民族性和时代性,推动八十年代的文化研究热潮;提出帛书《五行》为思孟学派的作品,推动出土文献的研究,对当代中国学术发展作出突出贡献。

　　“一分为三”说发展了古代辩证法思想

　　1980年,庞朴先生发表了《“中庸”评议》(《中国社会科学》1980年创刊号)一文,指出“中庸不仅是儒家学派的伦理学说,更是他们对待整个世界的一种看法,是他们处理事物的基本原则或方法论”。他不拘泥于文献中对于中庸的个别论述,而是以宽阔的视野对中庸进行了审视,将其上升为传统文化世界观和思维方式的高度,故能高屋建瓴,发前人所未发。

　　《“中庸”评议》也开始了庞朴先生对“一分为三”问题的探讨。在庞朴先生看来,西方哲学喜欢以二分法说世界。西方文化所见的无不是一分为二和两极对立。而中国哲学则相信宇宙本系一体,两分只是认识的一种方便法门,一个剖析手段和中间过程,文化真正关注的是含二之一,而这个一,包含二端又不落二端,那么它就不是二,也已不是未经理解的一,而成为超乎二端又容有二端的第三者,或者叫已经理解的一。简单地说,西方辩证法是一分为二的,中国辩证法是一分为三的。一分为三在现实中大量存在,最常见的例子就是左中右,相对于中,才有左右。

　　庞朴先生对中国哲学研究方法有着比较早的反省和自觉。在经历了“以西方思想为普世思想”的幻灭之后,重新踏上了一条探索“祖宗伟大体系和深邃智慧”之路。他的“一分为三”说便是借鉴而不依傍西方的辩证法理论,揭示、发展中国辩证法思想的重要尝试。