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　　青铜器作为权力象征，被古人视为祥瑞之物，而金文铸刻其上，存世绵延上千年，人们对它更是青睐有加。相比于甲骨文研究，我国金文研究的历史更长。　

　　一尊青铜，数行铭文，引发无限遐想：声势浩大的宗庙祭祀，尘土飞扬的战乱杀伐，觥筹交错的节庆盛宴……斑斑铜绿下，一串字符就是一段尘封的历史。

　　古人称铜为金，因而铸刻在青铜器上的文字称为金文，又称钟鼎文——钟为乐器，鼎为礼器，金文刻于钟鼎之上，时间愈久愈显古朴厚重，一勾一画间，尽是汉字意蕴之美。

　　祈问鬼神 惊艳初现

　　安阳，中国文字博物馆。

　　展厅里的青铜器，或粗犷大气，或精巧华美，默默伫立，接受人们目光的洗礼。它那繁复的花纹、镌刻的字符，分明流露着帝王之气，诉说着悠久的历史风流。

　　《史记·封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺（shāng）上帝鬼神。”夏朝，我国已出现冶铜铸造业，并以工艺精良、气魄雄伟而著称于世。

　　在商朝，青铜器备受统治者推崇，被视为王权的象征、传国的宝器和人神沟通的媒介。人们通过夸张、神秘的纹饰，表现神力的巨大莫测，传达对神灵祖先的敬畏和崇拜。这一阶段，青铜器制作工艺纯熟、花纹繁复考究，但器具上出现铭文，还要到商王盘庚迁殷之后。

　　最初的金文一般只有寥寥数字，主要记录族氏名号、先人名号或作器者名。

　　1939年3月，河南安阳出土的后母戊鼎，鼎体丰腴，气势雄健，鼎腹内壁上铸有醒目的“后母戊”字样，笔画起止多显锋露芒，气势不凡。

　　经研究考证，“母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。商王祖庚或祖甲为祭祀母亲“戊”，以举国之力铸造该鼎，堪称“国之重器”。其纹饰之精美、工艺之复杂，令人叹为观止。

　　“同样是商朝使用的文字，金文与甲骨文又不尽相同。”中国文字博物馆专家陈士先介绍，甲骨文的书写，要用刀在龟甲和动物的骨头上契刻，所以笔画纤细、字形繁复，象形意义重。而金文主要用范模浇铸，故笔画浑厚、圆转自如，字形相对一致。

　　后人通过对比，发现一些金文和甲骨刻辞可以相互印证，从而有利于真实、全面地还原商朝历史。随着商朝灭亡，甲骨文随之沉寂，金文起而代之，一时成为主流。