内容提要：唐代“岳牧举”从“主—客”关系上说主要有两类：一是“岳牧”举荐人才，往往与封禅之类活动相关，属特殊制举；二是举荐“岳牧”型人才，是通常制举。前者还有更具体的考试和录取科目；后者本身就是科目，是严格意义上的“岳牧举”，为唐人所创置。“岳牧”在唐代一般作为“高级地方长官”的代称，以上两类“岳牧举”又可进行相应的“置换”，从而成为广义的“岳牧举”。文献记载和学者论著多不详明和准确。由于“岳牧”在国家政治和文化的地位和意义特别重要，历代帝王莫不慎重其选，唐代则达到新的高度。

　　关 键 词：唐代 岳牧举 制举 科目 《登科记考》

　　作者简介：陈飞(1957-)，男，江苏睢宁人，文学博士，上海师范大学人文与传播学院教授，博士生导师，主要从事唐代文学与制度、古代文学与文化研究。

　　唐代“岳牧举”是一个既具体又宽泛的问题，很多文人和文学与之有关，在国家政治、社会和文化中的作用与地位也很重要。由于问题比较复杂及学者的关注不多等原因，文献记载和学术论著多不详明，本文拟就此稍作探讨。

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　　文献关于唐代“岳牧举”的记载不大容易辨别，本文采用“以纲带目”的方法为其分类：“纲”主要是从“主—客”关系上着眼，因为“岳牧举”实质上是一种人才举荐制度，涉及举荐者和被举荐者双方，前者属“主体”，后者属“客体”，双方结成特定关系共同完成其活动，故具纲领性。“目”主要是从其特征和细节着眼的，它们从属并充实上述关系。两者结合，以期“纲举目张”之效，当然这样的分类是相对的。

　　总的说来，唐代“岳牧举”属“非常之举”，具有很强的制举性质。①《新唐书·选举志》载：“所谓制举者，其来远矣。自汉以来，天子常称制诏道其所欲问而亲策之。唐兴，世崇儒学，虽其时君贤愚好恶不同，而乐善求贤之意未始少怠，故自京师外至州县，有司常选之士，以时而举。而天子又自诏四方德行、才能、文学之士，或高蹈幽隐与其不能自达者，下至军谋将略、翘关拔山、绝艺奇伎，莫不兼取。其为名目，随其人主临时所欲，而列为定科者，如贤良方正直言极谏、博通坟典达于教化、军谋宏远堪任将率、详明政术可以理人之类，其名最著。而天子巡狩、行幸、封禅太山梁父，往往会见行在，其所以待之之礼甚优，而宏材伟论非常之人亦时出于其间，不为无得也”。②这段记述涉及唐代制举的诸多问题，这里可注意三点：一是制举是以天子名义进行的旨在选取“非常之才”的制度；二是制举虽有临时性且名目繁多，但也有相对稳定的科目和考试程式，这些可称之为“通常制举”；三是有些特殊情况(如天子巡狩、行幸、封禅之类)下的人才选取，虽不在通常制举之列，但具有制举的性质和特点，可称之为“特殊制举”。唐代的“岳牧举”有的属于通常制举，有的属于特殊制举。