河洛文化就是指以河洛地区为中心的，与东南西北四个文化圈相衔接的、上古至北宋时期的传统文化圈，其核心为夏商周文化。关于河洛文化的特征问题，学术界和政界归纳已多，大致有综合性、根源性、厚重性、辐射性、开放性、正统性、连续性、包容性、基础性、悠久性、原创性等特征。笔者以为，在这众多特征中，河洛文化区别于其他区域性文化最鲜明、最本质的特征是它的根源性。所谓根源性，一是指在诸种文化中发端时间早，对文明发展方向有引领作用，二是指作为文化核心的思想富于原创性。本文拟从史前考古文化、“河图”“洛书”文化、思想元典文化三个方面进行探讨。

　　一、史前考古文化足以说明河洛文化的根源性特征

　　史前文化主要是指夏朝建立之前文明成果的总称。河洛地区史前文化的主要特点是时间久远、内容丰富、领域广泛。以郑州的新郑裴李岗村命名的距今8000年左右的裴李岗文化，在河南省中部、西部、南部已发现同类文化遗址120余处。其中在裴李岗遗址出土了数百件磨制石器和陶器；在漯河的舞阳贾湖遗址，出土了新石器时代的房址53座、窑穴370座、陶窑13座，以及灰坑、墓葬、公棺葬等，出土文物近5000件，特别是出土了世界上最早、保存最完整的骨笛，改写了世界音乐史。以三门峡渑池仰韶村命名的距今7000年左右的仰韶文化，在河洛地区出土了大量的彩陶和磨光石器。距今5000年左右的河南龙山文化，在河洛地区发现了相当丰富的陶器动物浮雕及鼎、罐、壶等文化遗存。可见，史前文化在河洛地区不止一处，也不是少数、若干处的几件历史遗存，而是连续的、有规模的历史遗存[1]。所以著名学者刘庆柱先生断言：“田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是华夏文化的母体文化。”“从探索中国古代文明形成源头来说，夏文化直接渊源于河南地区的河南龙山文化；从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言，河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。”[2]人类社会从野蛮迈入文明的主要标志，一是文字的产生，

　　二是城邑的兴建，而考古发现，这两种文明标志都集中出现在河洛地区。考古发现证明，文字的起源可能比传说中造字的仓颉所处的黄帝时代还要早。裴李岗文化时代，漯河的舞阳贾湖遗址出土的一些龟甲及石质装饰品上，已发现一些刻画符号类似殷商甲骨文字。李学勤先生认为，这些“新发现的龟甲符号，可能同后来商代的甲骨文有某种联系”[3]。这说明，裴李岗文化时期刻画符号已开始替代结绳记事了。仰韶文化时期，许多遗址出土了大量刻画有多种符号的陶器、陶片，尤其陕西临潼姜寨遗址、郑州大河村遗址，发现陶片符号数量惊人，仅姜寨一处就出土陶片符号129个，计38种，学术界基本认定这些符号已是文字雏形。河南龙山文化时代，更发现了大量成文文字。这些文字的意义虽暂时还未能为人们所破译，但已说明此时文字已走出草创单字的萌芽时期，而进入初步联字成文的感情交流时期。我国最早的成熟文字甲骨文，出土于河洛地区的安阳，更是人皆共知的事实。从考古学的角度讲，文明探源的工作在很大程度上是在“找城”，找到了都城遗址，也就找到了文明源头，所以国家实施的中华文明探源工程和夏商周断代工程都把重点锁定在中原。考古工作者既发现了裴李岗文化时代的城堡——三门峡灵宝西坡遗址，也发现了龙山文化时代的城堡——郑州的登封王城岗城址“禹都阳城”遗址。夏代中晚期规模大、等级高、使用时间长的国都——洛阳偃师二里头遗址被学术界公认为是“迄今所发现的最早的王都的遗址”、“进入文明历史的新时期”[4]的标志。如上考古成就充分表明以洛阳为中心的中原地区在整个史前文明时期都处于领先地位，中华文明是在这一文明基础上融合其他文明逐步发展起来的。河洛文化的根源性由此可见。

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　　作者简介：徐正英（1960— ），男，河南濮阳人，郑州大学文学院院长，教授，博士生导师。