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今天，为什么我们要纪念冯友兰？

2015年12月04日 09:49 来源：北京大学出版社作者：字号

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内容摘要：他不仅能"照着讲",陈述以往的哲学,而且还能"接着讲",创作自己的哲学.承百代之流、会当今之变,他熔铸古今、衡论中西，博览明辨、精思慎取,撰写《贞元六书》,创建"新理学"体系.

关键词：冯友兰;哲学;青年;中国;简史

作者简介：

　　120年前的今天，我国著名哲学大师冯友兰先生诞生。120年后的今天，我们唯有从他的作品从感受他的为人、处事、治学之风。

　　青年冯友兰

冯友兰先生首先是哲学史家，是由研究哲学史而进入学界。

　　自发蒙入学，他就接受中国哲学的浸润濡染；后负笈美国，又经过西方哲学的洗礼熏陶。

　　从1921年发表《中国为什么没有科学》到1947年撰写《中国哲学简史》，整整26年间，冯友兰在中国哲学史这一领域含英咀华，辛勤耕耘，对中国哲学发展了如指掌。

　　不唯如此，冯友兰还是哲学家。

　　他不仅能“照着讲”，陈述以往的哲学，而且还能“接着讲”，创作自己的哲学。承百代之流、会当今之变，他熔铸古今、衡论中西，博览明辨、精思慎取，撰写《贞元六书》，创建“新理学”体系，成为中国20世纪杰出的哲学家。

　　冯友兰谈哲学与人生

　　晚年冯友兰

　　我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

　　生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。

　　中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。

　　冯友兰的哲学与治学

　　冯先生“五四”时在北京大学哲学系学习, 沫浴於科学与民主思潮中, 和傳斯年等一起, 成为青年学子中的“新潮”人。1919年赴美留学, 正式加入“新潮社”, 成为它的一员。他的思想始终是属於“五四”的。他的治学精神也是“五四”的精神, 具体言之, 是科学精神、民主自由精神和不断探索求新的精神。

　　身为丈夫一生只与她携手

　　1918年夏，冯友兰与任载坤在开封结婚。“文革”期间，冯友兰蹲牛棚，夫人任载坤天天站在远处眺望，盼他回来，那个地方被冯友兰命名为“望夫石”。任载坤还定期到黑帮大院给丈夫理发。夫妻同甘苦、共患难，度过了这段非常时期。

　　1959年10月为纪念新中国成立10周年与夫人合影

　　1977年10月3日，任载坤撒手西归，冯友兰作挽联送别妻子：在昔相追随，同患难，共安乐，期颐望齐眉，黄泉碧落汝先去；从今无牵挂，断名缰，破利锁，俯仰俱不愧，海阔天空我自飞。

　　身为父亲拥有青草般的温暖

　　宗璞和父亲冯友兰在一起

　　世界很大，人们可以以不同的政治眼光看待事物。我父亲后来的日子是无比艰难的，但他在清华所做的一切无愧于历史的发展。那青草覆盖的地方，虽然现在草也不很绿，我还是感觉到暖意。这暖意是从逝去了而深印在这片土地上的岁月来的，是从父母的根上来的，是从弥漫在水木清华间的一种文化精神的滋养和庇荫来的。

　　冯友兰的传世作品

　　在中国现代思想史和学术史上，还没有哪部著作能像冯友兰的《中国哲学简史》这样久传不衰，在世界范围内产生持久而深远的影响。自1948年英文本在美国出版后，先后被翻译为二十多种文字在全球发行，成为国外学习中国哲学、了解中国文化的必读书。在国内，1985年以来，经涂又光、赵复三翻译为中文，先后由七家出版社争相出版、连年重印。其中，由涂又光在冯友兰指导下翻译的版本影响最大。

　　在《中国哲学简史》中，冯友兰挖掘中国哲学中具有普遍意义和永恒价值的东西，凸显中国哲学的基本精神。1985年，涂又光翻译的《中国哲学简史》中文本由北京大学出版社出版，后来一版再版。一部哲学史著作能够如此畅销并产生重大影响的，也只有罗素的《西方哲学史》可以媲美。鲜为人知而又十分有趣的是，罗素的《西方哲学史》最初也是宾夕法尼亚大学讲座的讲义，而且是冯友兰讲座在先，罗素讲座在后。