内容摘要：但他的“奴斯”在解释宇宙起源和生命起源时存在意义上的非统一性。阿氏的“奴斯”并不是与物质相对立的纯精神性本原，而是“力”和“灵魂”及“理智”等多重含义的复合体。在解释生命起源时，它是存在于生命体中的同内涵而异外延的灵魂和理智。阿氏不是西方哲学史上第一个将物质和精神相对立的哲学家，而只不过是一个走在了西方哲学史上一元论和后来物质与精神相对立的二元论思想的分水岭上的人物。
关键词：起源;奴斯;理智;对立;灵魂;阿那克萨戈拉;解释;抽象性;二元论;一元论
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摘要：阿那克萨戈拉继提出“种子”说后，又在其世界生成说中引入了“奴斯”。但他的“奴斯”在解释宇宙起源和生命起源时存在意义上的非统一性。阿氏的“奴斯”并不是与物质相对立的纯精神性本原，而是“力”和“灵魂”及“理智”等多重含义的复合体。当他在解释世界生成时，它是自然科学中的“力”，由于力的抽象性，故阿氏在表述上存在混乱，引起人们误解；在解释生命起源时，它是存在于生命体中的同内涵而异外延的灵魂和理智。阿氏不是西方哲学史上第一个将物质和精神相对立的哲学家，而只不过是一个走在了西方哲学史上一元论和后来物质与精神相对立的二元论思想的分水岭上的人物。
关键词：奴斯；力；精神；灵魂；理智
作者简介：曹文斌（1971 - ），男，湖南湘潭人，2003 级硕士研究生，主要从事伦理学研究。
