面对当下中国正在发生的丰富多彩、独一无二且引人入胜的建设实践，政治学研究应该提供怎样的“产品”？我的基本看法是：优秀的政治学研究作品只能从“真实实践”中来。因为实践是一种真实存在，不是逻辑推演；实践是动态的、流动的、活灵活现的，不是固态的、静止的、毫无生气的。对“真实实践”的强调，其核心在于强调如何运用符合学术规范的、恰当的研究方法去发现中国“真实实践”中的真问题和新问题，去验证和求解对当前中国社会发展具有重大意义的政治学通则。能否做到这一点，不仅关系着中国政治学群的专业形象，也关系着政治学研究者是否有面对这个时代及其挑战的能力。

　　那么，中国政治学研究如何面向真实实践呢？北宋理学家张载为后世留下四句名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我想用这几句话来概括我对这一设问的具体回答。

　　第一，为天地立心——我们的学术视野。“为天地立心”是指为社会建立一套精神价值系统。为天地立心，是政治学研究者的学术视野所在。我们不仅要研究“在中国的问题”，也要研究“属于中国的问题”，还要研究“中国在世界的问题”。“在中国的问题”是发生在中国，但可能具有普遍性的问题，“属于中国的问题”是指具有中国性的问题、中国特定的问题。“中国在世界的问题”则是将中国问题放入全球视野中，或者研究全球问题，同时将中国视野放进去。当今世界各国已经形成了一张越来越厚的网，它由各种多边协议、跨政府政策网络和峰会所构成，并发挥着调节全球诸多事务的职能。在如此扁平化的世界面前，中国政治学研究者的学术视野可以拓展到无限开阔。

　　第二，为生民立命——我们的问题意识。“为生民立命”是指为人们选择正确方向，确立生命意义，这句话可以启示我们研究的问题来源。在经历30多年改革以后，中国已经进入了新的第二次转型。第一次转型主要解决了生产力发展水平问题，而第二次转型除了继续维持生产力发展水平之外，还要着力解决生产力发展标准问题，即如何在效率之外保障社会公平和社会稳定。这牵涉到一系列重大民生事务。政治学，原本就是关于公共福祉如何实现的科学。在这样的背景下，中国政治学研究者无疑是非常幸运的，因为当下中国为我们提供了足够丰富而细腻的问题。比如，什么是转型？是什么在转型？这些转型具体是怎样发生的，将可能转到何处？什么时候不再转型？转型将对公民福祉产生怎样的影响，以及如何让这种影响往更好的方向推进？诸如此类问题，我们还没有做出充分的回答，甚至还没有精确地提炼出与之匹配的真问题。解决问题的关键在于我们是否有“为生民立命”的问题意识与治学情怀。反过来，问题意识的改变，也会引发研究方法变革，并推动学科飞速发展。