近年来，《从封闭世界到无限宇宙》、《近代物理学的形而上学原理》等著作相继被翻译、介绍到国内，引发国内学者对哲学与近代科学关系的重新思考。要厘清哲学与近代科学发展之间的关系，不能绕开的关键节点有两个：一是哲学与科学酝酿诞生的古希腊时期；二是哲学与科学关系较之前开始变化的文艺复兴时期。正是经历了文艺复兴，近代科学才真正走上了加速发展的道路。近日，本网记者就文艺复兴时期哲学与近代科学发展的问题专访了浙江大学人文学院哲学系教授章雪富。

　　记者：在古希腊时期，科学是哲学的重要组成部分；到文艺复兴时期，科学逐渐开始脱离哲学母体，近代科学逐渐产生、发展。在您看来，与古希腊时期比较，文艺复兴时期科学与哲学关系发生变化的原因是什么？

　　章雪富：古希腊时期哲学与科学的关系主要是通过数学，之后是通过医学这两种他们所认为的知识典范发生联系。古希腊时期，具体来说是雅典时期之前，是通过形而上学思辩建立科学与哲学的关系。在文艺复兴时期，人们的科学观发生了变化，不再像古希腊时期从自然科学的角度定义哲学。哲学与科学的关系变成一种实证关系，是从科学的角度看哲学。文艺复兴时期一个非常重要的方面就是实证科学的逐渐形成，并且将自身看成是另外一种思辩方式，一种印证知识真实性的思考方式。

　　记者：有观点认为，人类理性的自我批判性在文艺复兴近代科学的产生中占有十分重要的地位，您是否同意这一观点？如果同意，能否简要谈一下人类理性的自我批判性是如何在文艺复兴科学的产生发展中得到体现的？

　　章雪富：我并不是非常同意人类理性的批判性导致了科学的出现。其实所有的理性都是具有批判性的，并不必然地导致科学这种思考形式的产生。我认为更重要的是，相较于古希腊时期，文艺复兴时期理性的类型出现了变化。在古代哲学里面，比如亚里士多德说理性分为理论理性、实践理性和实用理性，将经验单列出来，并不把经验作为理性的一部分。我认为在近代哲学里面，文艺复兴时期，经验是作为理性的一部分的，而且是作为很重要的组成部分，甚至成为基础性的理性。

　　记者：您如何评价文艺复兴哲学对近代科学发展的贡献？

　　章雪富：文艺复兴是很重要的一个时期，特别是对于近代哲学和科学的发展非常重要，可以将其看作是对文明的再次创造，并且在之后英国的文明形式里面达到了一个高峰。所以，我更倾向于把文艺复兴时期科学观念、科学思考范式的出现看成是一种不依赖于近代古典时期哲学的一种独立的思想方式。

　　记者 潘玥斐